乔乐学校“谢一夔文化馆”详解
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乔乐学校“谢一夔文化馆”详解
中国自从唐高祖武德五年（622年）科举考试开始，至清光绪三十年（1904年）最后一次科考，1282年间历代王朝共选拔了文状元654名，南昌市仅2名，像谢一夔官至尚书的不多，同时又是教育家、文学家的更是少之又少！（另一位是进贤县的舒芬状元。）
首先让我们进入一号展厅：一夔家风淳厚。
这是一夔状元家乡前泽尚书牌坊上的一幅对联。上联：阳名昭日月旌扬福星播千秋；下联：德大并山河西得时雨传万代。可见后人对他的评价极高！
一夔乃东晋太傅谢安的后裔，谢安主持了著名的以少胜多的战役“淝水之战”，是东晋著名的政治家、书法家。和侄子谢玄，曾孙谢灵运让谢氏一门成为晋代旺族。
一夔官至工部尚书，为明宪宗、孝宗授课乃“一代名臣，两任帝师！”传佳话！
一夔之孙谢骐、谢凤亦为进士，“一状元俩进士”美名扬！
他的父亲王仁，字得仁，生于明洪武十七年（1384），初为卫吏，英宗正统元年(1436),以才荐授福建汀州府（今福建长汀县）经历，为掌文书往来的属吏。他廉能勤政，上下爱之。称名于时。任期满，调任汀州府推官（正七品），离去时，军民数千人要求王仁留任，朝廷同意，增期再任。推官,等于现在的中级法院院长兼审计局长,专门负责本州府的诉讼事务和财政审计工作。
居三年，数办冤狱，制止苛索，明令司法，政绩显著。王仁在参与汀州知府刘能镇压蓝得隆农民起义军的军事行动时，王仁恐滥及百姓，力请诏抚，辨释难民三百，大得民心。时及他身患病，病情严重，将士们要送他去看病，他不肯，说自己一旦移动，敌兵就会来攻打。为顾全大局，他端坐在军营中，于正统十四年夏逝世，军属哀恸，哭奠者道路相属，多绘其像礼之，建祠庙祭祀。
一夔被父亲的英雄气势和人品深深地激励着，于是他寒窗苦读，努力钻研，授业于江西泰和县著名学者，翰林院侍讲尹直，尹直初阅其文有感惊为“魁天下奇才”。代宗景泰七年（1456）丙子科通过乡试，成绩名列前茅，中为举人。1460被英宗钦点为状元，人们都说这是阴德之报。尚书张瑄有诗云：子占大魁孙血食，皇天应不负斯人！
《三字经》有云：人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 家是最小国，国是千万家；家风相连成民风，民风相融汇国风。谢氏一族依据家风传承，经久不衰！
疑问解答一：为什么有些史料记载谢一夔是新建人？
一夔1425年生于新建古源村，就是我们现在的乔乐前泽村，古时为新建属地，所以史书多记载一夔为新建人。
疑问解答二：为什么有些史料中记载为王一夔？
一夔祖父谢永亨避仇人报复，隐姓埋名，依匿外祖父王氏家中，遂从姓王。一夔任翰林学士期间，向朝廷陈述了祖上本姓谢，因避仇入外祖父家才冒姓王之事，拟回归谢姓。朝廷允准，改其簿籍。之后，朝野皆呼其为“谢一夔”。
然后让我们走进二号展厅：一夔政风清廉。
英宗复辟后，改年号为“天顺”。天顺四年（1460），王一夔在北京参加了庚辰科会试和殿试，考官是左春坊大学士、翰林院学士吕原（正统七年壬戍科榜眼）、少詹事柯潜（景泰二年辛未科状元）。当时他中第二名进士，殿试第一甲第一名（状元），榜姓王。从156名进士中脱颖而出，一举夺魁，会试时，又“以书经冠天下士”，殿试时，英宗策以礼乐刑政之要为问，王一夔用“诚”进行回答。他说：“帝王之道，本于诚。盖诚为道之实，而道即礼、乐、刑、政之理也。礼乐而非诚，无以立其体；刑政而非诚，无以达其用。惟其诚也，由是而制礼作乐，则礼备而乐和；由是而明刑修改，则刑清而政举。故善为治者，未有不本于道，善行道者，未有不本于诚”。接着他论述“使有礼乐而无刑政，则徒善不足以治。使有刑政而无礼乐，则徒法不能以自行。故《传》谓：礼乐刑政，四达而悖，则王道备。诚哉！是言也”。所对上推唐虞三代之盛，下及汉唐宋沿革之详，洋洋三千言，最后，他说：“始以为陛下勉，终以诚为陛下献。”这篇对策，实质上是对英宗的委婉对谏。但英宗读后，大加赞赏，擢一甲第一名，状元及第。
一夔一生仕途一帆风顺，大致分为三个阶段：先是在翰林院任职，后任礼部右侍郎，仕终工部尚书。
一夔 翰林院任职时间最长，古时翰林院是封建皇帝的秘书机构，相当于中央党校+中科院、社科院。初为翰林院修撰，预修《英宗实录》、《宋元通鉴纲目》、《续资治通鉴纲目》等史书，俱能"据事直书，得史官体"。
后任翰林学士，多次受命出任乡试考官，会试的同考官。坚持以文取人，从不营私舞弊，并善于发现人才，成化丙戌科状元罗伦就是他在江西乡试时发现的。（翰林院修撰，“状元”的官名叫做“翰林院修撰”，是个从六品官，相当于现在的副市长级别。修撰的工作主要是诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲。）
成化十七年（1481）擢升礼部右侍郞。（ 礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣,清代为从一品.相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长.。礼部侍郎 礼部副长官,明代正三品。）
成化二十二年（1486）冬十月，谢一夔晋升为工部尚书（正二品），他仍始终重视太学的教育，平时工部的事务素称繁猥，一些工头们往往持小吏之短长恣为奸利，他一方面考校案牍，严勾稽，剔蠹弊，精筹运，用廉吏，使费出有经，人无久役。（工部尚书，雅称大司空，古代官职名。工部是古代中央六部（吏、兵、户、礼、刑、工）之一，掌管全国屯田、水利、土木、工程、交通运输、官办工业等，工部尚书为其长。工部尚书品级在明代为正二品，清代为从一品。）
成化二十三年（1487）五月乙卯卒于任上，终年63岁，赠太子少保，正德年间（1506-1521），赐谥文庄。
忠义直谏故事一： 宪宗成化七年（1471），皇帝下诏请群臣对国政提意见。谢一夔应诏上疏，陈述了五个方面的意见：“正宫闱，亲大臣，开言路，慎刑狱，戒妄费。”
1.“正宫闱以端治本”。圣贤之君莫不以齐家为首务，厚所当厚，薄所当薄，定尊卑远宠幸，普施恩泽。为什么将“正宫闱”放在治理国政的第一条呢？原来宪宗对后宫佳丽三千全无意思，单单宏爱一个比他大20多岁的万贵妃，以致当时的方士、奴僧和宫太监们只要想进身谋利的，无不超附巴结万贵妃，求她在皇上面前美言……弄得后宫混乱，宦官干政、朝政腐败，乌烟瘴气。朝野尽知此类荒唐之事。所以谢一夔上疏就把“正宫闱”入在第一位，语气其极诚恳真切。
2.“亲大臣以询治道”。唐太宗勤政，君臣情洽，君所欲闻臣无不言，君无不纳，所以有贞观之治。
3.“开言路以决蔽壅”。从谏而兴，拒谏而亡，自古有之。苦口良药利于病、忠言逆耳利于行；偏听则暗、兼听则明；以古为鉴、可以知今；以镜为鉴，可以正身。
4.“慎刑狱以广好生”。注重民命，明令法司，轻重囚犯一律依大律科断处。做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
5.“谨妄费以足财用”。侈用伤财，伤财必害民。人君用财不可不尚俭约。反对铺张浪费，讲究排场，节俭治国。
奏书上了，语极剀挚，却被圣旨切责。特别是宪宗看到第一项，就大发雷霆，下诏将谢一夔斥责了一番。在他看来，皇帝和哪个女人相好，关大臣什么事。
忠义直谏故事二：成化七年（1471）十二月，天上出现慧星，朝廷以星变求言，百官多缄默不语，害怕祸随言至，谢一夔无所畏情，上疏力陈是天文现象，与凶吉无关同，“多人所不敢言者，士大夫翁然称之，虽不识公者，读其疏，亦皆感叹，想见其为人”。
接下来让我们走进三号展示：一夔教风纯正。
谢一夔被父亲的英雄气势和人品深深地激励着，于是他寒窗苦读，努力钻研，授业于江西泰和县著名学者，翰林院侍讲尹直，尹直初阅其文有感惊为“魁天下奇才”。
一、国运兴，学校昌
谢一夔认为，学校教育的兴盛与否，是同一个国家的命运与发展情况相关联的。当太平盛世，遭英君明主，大都重视学校建设，所谓国运兴，学校昌，反之，一损俱损。是以他说，三代之学与国运相始终。自兹以下，若汉明帝、唐太宗诸君有志于学校，然皆一再传而遂废，道理便也就在这里。
他曾指出："朝廷建学，无非欲造就人才，以资任用。"而作为官方最高学府的太学，则尤系教学之原，若太学不修，人才便随以放失，国家便不能以文教得人心。因而对于国学的校舍建设也不能马虎，要"厥土燥刚，厥位面阳，周以大道，缭以垣墙 宏丽敞豁"。唧对校内的圣庙规模、六馆制度、内外上舍数额、师生庖廪标准，都应有明确的规定。
二、重实践，济贫困
作为一名教育家，谢一夔对教育问题有一种特殊的感情。中国古代的学校教育发展到明代，就体制而言，已臻于完备，在中央设有国子监(亦称国学、太学)，在地方上又建有府州县学，以及作为基础性教育或地方学校教育补充形式的社学、私塾。但就数量和质量而言，仍然是发展不足的。在任左春坊左谕德不久，一夔以归省先茔回到了家乡。望着家乡学校教育的落后局面，一股振兴家乡教育的责任感油然而生，涌上心头。父亲未能为他留下什么田产、房屋，自己出仕时间不长，薪俸又很微薄，他仍慷慨解囊，从自己与家人平时省吃俭用的积蓄中，拿出钱来，创办义学，"教族党、乡间之子弟"。为了解决贫困学生的后顾之忧，又置义田、义仓，"赈贫无以养者"，使更多的人能享受到学习和受教育的机会。
三、选人才，须全面
他认为，选拔人才，考核一个优秀学生的标准应该是德才兼备，切忌重才轻德。在他为门生娄谦出任南京国子监祭酒而作的赠语中，着重阐述了上述观点，指出"其才之云，岂直工文词?必其蹈仁义、履忠信，而才行兼全，斯可尚也"。对唐宋以来日益严重的只重文章而轻视德行的科举制度，他提出了批评："后世科目，类以文章取士。故学校中师之所以教，弟子之所以学，率以是为务，非夫大豪杰之士，则于德漫不知修。故今天下非不能淬文锋、砺词锷之患，所患者德行未修耳。"提出"论人才，不专于文，而必本之行"。
四、教感恩，育名生
他谆谆告诫在舍太学生们："尔诸士子，幸际于鸢升鱼跃之下，尚当思祖宗所以创造之勤，朝廷作养之心， 若乃随群而居，逐队而游，悻窃禄为己谋，非独为太学之羞，抑亦为国家之忧。"
尽管谢一夔直接传授的学生不是很多，但有两个不同寻常的学生于此不可不提，他们是明宪宗、孝宗父子。宋明时期，有一种由儒臣为帝王讲授儒家经典的制度，称之为经筵，其实就是专门为皇帝开设的私塾，儒臣们在给帝王讲授《四书》、《五经》的同时，阐述治国、平天下的道理。一夔在任翰林修撰之时，便同一些资深的翰林学士们一道，担起了经筵的任务，一夔负责给宪宗讲授书经。为了奖励他的工作，宪宗曾一次赐给他银20两，钞两千贯，纶丝二表里。成化十四年(公元1478年)二月，皇太子(即孝宗)出阁，诏简儒臣充东宫讲官，谢一夔与学士彭彦实等以学行选侍讲读。在明代仁宣以后的后嗣之君中，孝宗在旧史书中是最受称赞的一位。在他统治期间，有"弘治中兴"之誉，于此不能否认有谢一夔等人当年对他的教导之功。（明孝宗是大明王朝的中兴之主，也被认为是明朝16个皇帝中最开明的一位圣主。有人说，他是一个无嫔妃、无嗜好、无亲信的“三无”皇帝，他主政的是一个无专权、无战乱、无弊政的“三无” 时期。）
最后让我们走进四号展厅：一夔文风素雅。
谢一夔在文学上很多造诣，早年攻读甚勤，学识渊博纯正，文风质朴浑厚，很受时人推重。曾著有《古源文集》六卷，《力馀稿》二卷，《东藩唱和集》一卷，以及《谢文庄公集》等（该书在《明史•艺文艺四》中著录为《谢一夔文集》六卷。其文章"，不为奇崛雕刻之词，而纯畅渊永，人共推服 每以伟器期之"
其文学创作还有一大亮点，修《英宗实录》、《宋元通鉴纲目》、《续资治通鉴纲目》等史书，俱能"据事直书，得史官体"。
一夔在家乡前泽留下的遗迹有尚书第、宫保第等，特别是前泽发现的汉白玉墓碑高240厘米、宽100厘米、厚20厘米，顶端为双龙戏珠浮雕，上刻“敕葬太子少保翰林学士状元谥文庄”及“天运乙酉岁仲春月”等文字。
正德年问，谢一夔被追谥文庄，有明一代，文臣获此谥号的，在其以前为叶盛、丘浚，此后为王鸿儒、罗钦顺、欧阳德、汪俊、邵守益、马自强，凡九人，俱为一朝大名士。推明代统治者所称"文庄"之本意，乃是褒赠勤学好问、履正志和的大臣，而谢一夔也确是当之无愧的。在他的身上，体现了一个封建教育家的良好素质和道德情操，是一位值得肯定的人物。
这是一夔家乡宫保第门牌坊上的一幅对联：
上联：家声振远东山族纳福；
下联：嗣达年长文洪永蕃昌。
可以看出一夔精神对后代的影响巨大。
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